کشتن حیوانات

بسم الله الرحمن الرحیمکشتن حیوانات علامه حلی : ز: يجوز إتلاف ما يحتاج إلى إتلافه من أموال الكفار للظفر بهم، كقطع الأشجار و قتل الحيوان، لا مع «5» عدم الحاجة؛[1]که از مفهوم آن استفاده می شود قتل حیوان بدون ضرورت جائز نیست .اما محقق کرکی حرمت را بعید دانسته و دارد : ظاهره التحريم، و الكراهية أظهر، و قد صرح في المنتهى بكراهية قطع الأشجار، و في قتل الحيوان قال: لا ينبغي «1»، و لا شك أن قتل الحيوان أغلظ من قطع الأشجار، لكن التحريم لا يخلو من بعد، و إن كان في الحديث نهى النبي صلى اللّه عليه و آله عن ذلك عند عدم الحاجة «2»، فإنه محمول على الكراهية، لأن المتبادر في أمثال ذلك التأديب.[2]سؤال 1298: هل يجوز قتل الكلاب و القطط الضالة تفاديا للأمراض؟الخوئي: نعم يجوز، و اللّٰه العالم.[3]تبریزی : هل سلب النملة رزقها يعتبر ظلماً، و هل قتلها أيضاً و هي خارجة لطلب الرزق يعتبر أيضاً ظلماً؟ و إذا كان وجودها (بكثرة) يعتبر أمراً مزعجاً و كثرتها تؤدي إلى خسائر جمّة عندئذٍ هل يعتبر قتلها ظلماً؟ هل الصيد (طيور و غزلان... إلخ) حرام، إذا لم يكن للأكل بل للتسلية؟لا بأس بقتل النملة، نعم قتل الحيوان بإحراقه أو بحبسه حتّى يموت جوعاً أو عطشاً غير جائز، أو أُهدي إلى الغير ليأكله، و اللّٰه العالم.[4]إذا أُكل الصيد فلا بأس بصيده، و إن كان له غرض آخر مع الأكل. هذا إذا كان الصيد مأكول اللحم، و أما غيره فلا بأس بصيده مع الخوف من إيذائه، بل مطلقاً إذا كان فيه غرض عقلائي، و اللّٰه العالم.هل يجوز قتل الحيوانات و الحشرات بالإحراق بالنار؟في قتل الحيوان بالنار إشكال، و أما الحيوان المؤذي فلا ينحصر قتله بالنار، و مع الاضطرار يجوز ذلك، و اللّٰه العالم.[5]فیاض : سؤال: بعض العلماء الباحثين في علم الأدوية يقوم بتجربة بعض